06:34 م
الإثنين 11 مارس 2024
كثيرا ما يقال إن الملوك المصريين القدماء كانوا يتزوجون من الشقيقات وأحيانا من الأطفال. فهل هناك أي حقيقة لهذا الادعاء؟
الجواب هو نعم: كان الناس في مصر القديمة، سواء الملوك أو عامة الشعب، يتزوجون من أقاربهم، لكن التفاصيل تختلف حسب الفترة الزمنية والطبقة.
بين عامة السكان، حدث زواج الأخ والأخت بشكل متكرر خلال الفترة التي سيطر فيها الرومان على مصر – بدءًا من عام 30 قبل الميلاد. حتى عام 395 م، لكنها كانت أكثر ندرة في الفترات الزمنية السابقة، وفقًا للسجلات القديمة. وفي الوقت نفسه، كان أفراد العائلة المالكة المصرية القديمة يتزوجون في بعض الأحيان من أشقائهم – وهي ممارسة ربما تعكس المعتقدات الدينية – وكان الفراعنة يتزوجون في بعض الأحيان من بناتهم.
“لقد أثارت مسألة زواج القربى في مصر القديمة الكثير من النقاش” بين العلماء، حسب قول مارسيلو كامباجنو، الباحث في جامعة بوينس آيرس والمجلس الوطني الأرجنتيني للبحوث.
ومن أمثلة الحكام المصريين الذين تزوجوا من أخواتهم سنوسرت الأول (حكم حوالي عام 1961 قبل الميلاد إلى 1917 قبل الميلاد)، الذي كان متزوجًا من أخته نفرو. وهناك أيضا أمنحتب الأول (حكم حوالي 1525 قبل الميلاد إلى 1504 قبل الميلاد)، الذي كان متزوجًا من أخته أحمس-مريت آمون. وكليوباترا السابعة (حكمت حوالي 51 قبل الميلاد إلى 30 قبل الميلاد)، وكانت متزوجة من شقيقها بطليموس الرابع عشر قبل مقتله.
كانت هناك أيضًا حالات تزوج فيها الفراعنة من بناتهم: رمسيس الثاني (حكم حوالي 1279 قبل الميلاد إلى 1213 قبل الميلاد) اتخذ من ميريت آمون، إحدى بناته، زوجة له.
كان للفراعنة في مصر في كثير من الأحيان عدة زوجات ومحظيات، واقترح بعض العلماء أن زواج الأقارب ساهم في المشاكل الطبية لتوت عنخ آمون، حسب فريق بحثي بقيادة زاهي حواس، وزير الآثار المصري الأسبق، في مقال نشر عام 2010 في مجلة جاما.
زواج الأخ والأخت
دخل العديد من الملوك المصريين في زيجات ملكية من الأخ والأخت لمحاكاة ممارسة أوزوريس وإيزيس، وهما إلهان مصريان كانا شقيقين متزوجين من بعضهما البعض.
قال لير أولاباريا، المحاضر في علم المصريات بجامعة برمنجهام بالمملكة المتحدة، لمجلة لايف ساينس: “كان أوزوريس أحد أهم الآلهة في الديانة المصرية. وكانت قرينته إيزيس أيضًا أخته وفقًا لبعض نظريات نشأة الكون المصرية القديمة.. ووهكذا، انخرط أفراد العائلة المالكة في زواج الأقارب من أجل محاكاة أوزوريس وإيزيس”.
وافق كامباجنو على أن زواج أوزوريس وإيزيس يساعد في تفسير سبب ممارسة الزواج بين الأخ والأخت من قبل العائلة المالكة المصرية.
بين الأفراد من غير العائلة المالكة، لا يبدو أن زواج الأخ والأخت أصبح منتشرًا على نطاق واسع حتى وقت الحكم الروماني، عندما تشير السجلات إلى وجود عدد كبير من زيجات الأخوة، حسبما قال الخبراء لموقع Live Science.
وحذر أولاباريا من أنه قد يكون من الصعب اكتشاف زواج الأخ والأخت بعد بداية الدولة الحديثة (حوالي 1550 قبل الميلاد إلى 1070 قبل الميلاد) بسبب التغييرات في كيفية استخدام الكلمات المصرية. على سبيل المثال، “عادةً ما يُترجم مصطلح “snt” على أنه “أخت” ولكن في المملكة الحديثة بدأ استخدامه للإشارة إلى الزوجة أو الحبيب أيضًا”، كما قال أولاباريا.
الحكم الروماني
سبب ارتفاع عدد حالات الزواج بين الأخ والأخت خلال الحكم الروماني هو محور لجدل طويل. وفي كتابها “العائلة في مصر الرومانية: نهج مقارن للتضامن والصراع بين الأجيال” (مطبعة جامعة كامبريدج، 2013)، كتبت سابين هوبنر، أستاذة الحضارات القديمة بجامعة بازل في سويسرا: قد يكون زواج الأخت في الواقع مع رجل تم تبنيه في عائلة زوجته قبل وقت قصير من الزواج. ربما كان الآباء الذين ليس لديهم ابن يريدون هذا الترتيب، لأنه كان يعني أن الزوج ينتقل إلى منزلهم بدلاً من مغادرة ابنتهم. وكتب هوبنر أن هذا سيكون مهمًا للاستقرار المالي للوالدين مع تقدمهما في السن. حدثت هذه الممارسة المتمثلة في تبني صهر رسميًا في مجتمعات قديمة أخرى، بما في ذلك اليونان.
وقال هوبنر إن تبني الصهر هو أفضل تفسير لسبب توثيق الزواج بين الأخ والأخت بشكل متكرر في مصر الرومانية. وكتبت: “يبدو لي أن هذه هي الحالة الأكثر وضوحًا من إعلان مجتمع مصر الرومانية الحالة الوحيدة في تاريخ البشرية حيث كان يتم الاحتفال بزواج الأشقاء بين عامة الناس وبشكل منتظم”.
بعض العلماء غير متأكدين من أن التبني يمكن أن يفسر سبب شيوع الزواج بين الأخ والأخت في مصر الرومانية. قال برنت شو، أستاذ الكلاسيكيات الفخري بجامعة برينستون،: إن صياغة عقود الزواج المصرية – ابن وابنة من نفس الأم ونفس الأب – تستبعد التبني في جميع تلك الحالات.
هناك تفسيرات أخرى محتملة لسبب حدوث زواج الأخ والأخت بشكل متكرر في مصر الرومانية. وقال أولاباريا إن أحد الاحتمالات أن الآباء شجعوا ذلك حتى لا يتم تقسيم الممتلكات والثروة بشكل كبير عند وفاتهم. وأشار كامباجنو إلى أن هذه الممارسة يبدو أنها حدثت إلى حد كبير في أجزاء من السكان من أصل يوناني، وقال أولاباريا إن الزواج بين الأخ والأخت ربما تم استخدامه كعلامة هوية من نوع ما للمصريين من أصل يوناني.
